أقسام الحديث ملخص

[خالد حمدان عبد الله]

أقسام الحديث

أقسام الحديث الشريف من حيث القبول و الرفضالصحيح

الصحيح – الحسن - الضعيف

من حيث كثرة الرواة أو قلّتهم ينقسم إلى الآحاد - المتواتر

أولاً : الحديث الصحيح



الحديث الصحيح :

هو ما اتصل سنده بنقل العدل الضابط عن مثله من أول السند إلى منتهاه من غير شذوذ و لا علة.

@شروط الحديث الصحيح :

سنده متصل

رواته عُدولٌ ضابطون

غير شاذ

غير معلّلٍ

انظري إلى الحديث الشريف ثم احكمي عليه من خلال الشروط السابقة :

روى الإمام مالك عن نافع عن عبدالله بن عمر y أن رسول الله r قـــــــال : ( أنما مثل صاحب القرآن كمثل صاحب الإبل المعلقة إنْ عاهد عليها أمسكها و إن أطلقها ذهبت)

uسنده متصل : إذ أن كلَّ راوٍ سمعه من شيخِهِ.

رواته عُدولٌ ضابطون : و إليكن أوصافهم من كتب الرجال :

مالك بن أنس : إمام حافظ ، أمير المؤمنين في الحديث صاحب الذهب المنشور.

نافع : أبو عبدالله المدني ، مولى ابن عمر إمام حافظ ، متفق على عدالته و إتقانه .

عبدالله بن عمر بن الخطاب t : صحابي جليل .

غير شاذ : إذ لم يعارضه ما هو أقوى منه.

غير معلل : إذ ليس فيه عِلـّة من عللٍ.

و من ذلك نستنتج أن هذا الحديث ( حديث صحيح )

حكم العمل بالحديث الصحيح :

قال الإمام الشافعي : (( إذا صح الحديث فهو مذهبي ))

قال الإمام ابن خزيمة : (( ليس لأحد قولٌ مع رسول الله r إذا صحَّ الخبر))



ثانياً : الحديث الحسن

الحديث الحسن :

هو ما اتصل سنده برواية العدل غير تام الضبط من غير شذوذ و لا علـّة.

حكم العمل بالحديث الحسن :

يحتج بالحديث الحسن و يعمل به لأنه مقبول ، و إن كان دون الصحيح في القوة.

*ما الحكم عند تعارض الحديث الصحيح مع الحديث الحسن ؟؟

- يعمل بالحديث الصحيح لأنه الأقوى.

ثالثاً : الحديث الضعيف

هو كل حديث لم تجمع فيه صفات القبول.

@حكم العمل بالحديث الضعيف :

إذا كان في فضائل الأعمال و المواعظ و القصص و الترغيب و الترهيب و نحوها فإنه يجوز العمل به.

أما إذا كان في العقائد كصفات الله أو في الأحكام الشرعية من الحلال أو الحرام و غيرها فإنه لا يجوز الأخذ به.

و قد وضع العلماء شروطاً للعمل بالحديث الضعيف ، منها :

* أن يكون الضعف في الحديث غير شديد.

* أن يندرج تحت أصل معمول به.

* أن لا يعتقد عند العمل به ثبوته ، بل يعتقد الاحتياط.

الخبر الموضوع :

هو ما نسب إلى رسول الله r اختلاقـاً و كذباً مما لم يقله أو يفعله أو يقرُّه

#حكم الوضع في الحديث الشريف :

قال r : (( من كذب عليّ متعمداً فليتبوّأ مقعده من النار)) رواه البخاري

قال r : (( من حدَّث عنـّي حديثا ً يرى أنه كذبٌ فهو أحد الكاذبين)) رواه مسلم

أسباب حدوث الوضع :

* الأحزاب السياسية التي بدأت عند وقوع الخلاف زمن عثمان t.

* أعداء الإسلام من الزنادقة و الملحدين.

* التفرقة العنصرية و التعصب للقبيلة و البلد و الإمام.

* القصّاصون.

* الرغبة في نشر الخير مع الجهل فيه.



علامات الوضع و دلائله :

* ركاكة لفظه و سماجة أسلوبه.

* فساد المعنى و مخالفته لبدهيّات العقول السليمة.

* أن يخالف صريح القرآن و السنة أو الإجماع.

* أن يخالف المعلوم من الدين بالضرورة.

* أن يخالف حقائق التاريخ المعروفة في عصر النبي r.

* أن يكون فيه استهزاء و طعن بالأنبياء و الرسل.



م/ن